Biskupská církev ve Spojených státech amerických

Katedrála svatého Petera a svatý Paul v Washington DC je národní katedrála biskupské církve ve Spojených státech amerických.

Biskupská církev nebo Biskupská církev ve Spojených státech amerických je americká národní církev anglikánského spojení. To zahrnuje 108 diecézí ve Spojených státech, americké Virgin ostrovy, Haiti, Taiwan, Kolumbie, Dominikánská republika, Ecuador, a Honduras, a má zvláštní-venkovanský vztah s diecézemi Puerto Rico a Venezuela.

Ve Spojených státech, kostel prohlásí členství přibližně 2.3 milión, a počítal mezi jeho členy víc než čtvrt všech prezidentů Spojených států (vidět: Seznam USA Presidential náboženské vztahy).

Plné legální jméno národní církevní právnické osoby je Domácí a společnost zahraničního posla protestantské biskupské církve ve Spojených státech amerických, ale toto jméno je zřídka použité. To je někdy známé jak Biskupská církev v USA, zkrátil jak ECUSA, a jak Biskupská církev, zkrátil jak TEC.

Kostel má jeho národní kanceláře v New Yorku ale jeho primáta, předsedající biskup, je instalován ceremoniálně u Washingtonu národní katedrála. Jeho vedoucí instituce, konvence generála, má žádný fixovaný domov dnes, setkání u různého místa každý čas to svolá. Držitelský Presiding biskup je nejvíce túrovat. Frank Tracy Griswold III.

Jako mnoho jiných anglikánských církví, to vstoupilo do plného společenství s Evangelical Lutheran kostelem v Americe a starými katolíci a, až do vysvěcení žen do kněžstva, měl zvláštní vztah s pravoslavnými církvemi.

Historie

Kolonie a revoluce: 1607 – 1789

Ramena biskupské církve ve Spojených státech amerických

Ačkoli první sbor čeho by se stal Episcopal kostel ve Spojených státech byl založen v Jamestown, Virginie, v 1607 jako součást církve Anglie, první služba četla od Book obyčejné modlitby na severu americká půda vyskytovala se v 1579 blízko San Francisca, když posádka lodi sira Francise Drakea přistála v Kalifornii (který kačer jmenoval Novu Albion a reklamoval Queena Elizabeth já). Od Virginie kostel se rozšířil skrz americké kolonie.

Církev Anglie se stala státní církví ve Virginii v 1609, v nižší části New Yorku v 1693, v Marylandu v 1702, v Jižní Karolíně v 1706, a v Georgii v 1758. Toto byla věc bytí místních daní daného sakristii k církevním použití. Virginie pokoušela se mít požadavky o účasti, ale s vážným nedostatkem duchovenstva, oni nebyli vynucení. Tyto sakristie byly díl církve Anglie, jehož duchovenstvo reportovalo biskupovi Londýna (od 1635) přes jmenoval “rozdělovny proviantu”, obzvláště James Blair, kdo sloužil od 1685 k 1743. Po 1702 “společnost pro propagaci evangelia v cizích částech” (SPG) začal misijní aktivitu skrz kolonie. Ministři byli nemnoho, glebes malý, platy nedostatečný, a lidi docela nezaujatí náboženstvím jak sakristie se stáli ve skutečnosti druh místní správy. Jeden historik vysvětlil to workings farnosti (Olmstead, 45):

Farnost byla místní jednotka zaujatá takovými záležitostmi jako řízení a podpora farního kostela, dozor nad morálkou a péče o chudé. Jeho důstojníci, kdo tvořil sakristii, byl běžně vlivní a bohatí vlastničtí držitelé volení většinou farníků. Oni jmenovali ministry farnosti, vyrobená místní stanovení a vyšetřované případy mravního přečinu pro doporučení ke krajskému soudu, příští vyšší judicatory. Oni také vybrali správce kostela, kdo revidoval farní účty a vyšetřoval případy morálky. Pro několik dekád systém fungoval v demokratické módě, ale 1660s, sakristie obecně se stály self-udržovat jednotky tvořené bohatých vlastníků půdy. Tato podmínka byla rázně nesnášena drobnými zemědělci a sluhy.

Společnost pro propagaci evangelia, s podporou biskupa Londýna, chtěl biskupa pro kolonie. Silný odpor vznikal na jihu, kde biskup by ohrožoval výsady laické sakristie. Oponenti vyčarovali vize “episkopální paláce, nebo pontifikální výnosy, duchovních dvorů, a celá okázalost, majestátnost, přepych a regalia Američana Lambeth” (Nový York úřední list nebo Týdenní poštovní chlapec, 14. března 1768). John Adams později vysvětlil to, “zatčení Episcopacy” přispělo k americké revoluci, zachycení pozornosti “ne jediný pátravé mysli, ale obyčejných lidí. ... Námitka nebyla pouze ke kanceláři biskupa, ačkoli dokonce to bylo obávané, ale k autoritě parlamentu, na kterém to musí být založeno” (Bonomi 1998, 200). Na předvečere revoluce, velkém zlomku prominentních obchodníků a královských pověřencích byl anglikáni — a byl Loyalists. Asi 27 procenta anglikánských kněží celostátně podporovalo samostatnost, obzvláště ve Virginii. Téměř 40 procenta — přibližující se 90 procenta v New Yorku a nová Anglie — loyalists. Ven 55 anglikánského duchovenstva v New Yorku a nová Anglie, jediný tři byl Patriots, dva ti být od Massachusettsa. V Marylandu, 54 duchovenstva v 1775, jen 16 zbýval dát přísahy oddanosti nové vládě (Mcconnell 2003). William Smith vytvořil souvislost explicitní v 1762 zprávy pro biskupa Londýna. “Kostel je nejpevnější Basis monarchie a anglická ústava,” on deklaroval. Ale jestliže disidenti “více republikána... Principy [s] malý příbuzný rys k prokázal Religion a chování” Anglie někdy získala vedení, kolonisté by mohli začít myslet na “nezávislost a oddělený Government”. Tak “v politický stejně jako náboženský pohled,” Smith řekl důrazně, kostel by měl být posílen americkým biskupem a jmenováním “opatrných guvernérů, kteří jsou přátelé našeho zřízení” (Bonomi 1998, 201).

1775 asi 300 nezávislých shromáždění bylo ohláseno skrz kolonie. Kostel byl zrušen ve všech státech během americké revoluce. Episkopální Church byl formálně oddělil se od Church Anglie v 1789 tak že duchovenstvo by nebylo požadované přijímat nadřazenost britského monarchy. Když duchovenstvo Connecticutu volilo Samuela Seabury jako jejich biskup, on hledal vysvěcení v Anglii. Přísaha nadřazenosti ukázala se příliš obtížná problém, tak on šel do Skotska; non-juring skotští biskupové tam vysvětili jej v Aberdeen 14. listopadu 1784, dělat jej první Episcopal biskup u Britského souostroví. Američtí biskupové tak sestupují v papežské posloupnosti přes non-juring biskupové Skotska, a k tomuto dni devět křížů, které symbolizují ECUSA devět originálních diecézí v jeho zbrani tvoří Saint andrewský kříž, připomínat skotské spojení. Kostel původně vzal si jméno”Protestant episkopální Church ve Spojených státech amerických” aby rozlišoval sebe od jiného majora episkopální Church přítomný ve státech v té době, římsko-katolická církev.

Kostel v republice Američana (1789 – dar)

umístění kostelů v 1850; si všimnout síly podél atlantickém pobřeží a slabosti v vnitrozemí; od amerického sčítání lidu

Jak Spojené státy rostly, nové diecéze byly založeny, stejně jako shromáždění amerických kostelů v Evropě. Po parafovat Booka obyčejné modlitby psané pro nový kostel v 1789, nové revize objevily se v 1892, 1928, a 1979. V roce 1976, první ženy byly legálně nařízený k kněžstvu. Někteří ti první ženští kněží byli “protizákonně” nařízeni u církve obhájce ve Philadelphii během rectorate túrovat. Paul Washington, silný advokát vysvěcení žen. V 1873, reformovaný Episcopal kostel se vytrhl od Episcopal kostela přes co jeho členové viděli jako ztráta protestanta a evangelický svědek v Episcopalianism. Během americké občanské války, Biskupská církev ve státech společníka Ameriky byl přechodně tvořen od diecézí uvnitř vystoupil státy, ale toto bylo viděno jak “oddělení a ne divize”, dotýkat se žádných otázek dogmatu nebo praxe (jiný než modlitby pro Congress a prezident).

Občanský řád kostela

Základní jednotka vládnutí v biskupské církvi je diecéze. Nařízený vůdce diecéze je biskup. Skupiny diecézí představují provincie, ale unlike v jiných anglikánských církvích, provincie biskupské církve nemají arcibiskupa s jurisdikcí přes ostatní biskupy v jeho nebo její provincie. Jiní nařízení vůdcové zahrnují kněze (nebo presbyteři) a deacons. Laity účastní se úplně v životě a vládnutí kostela.

Kostel myslí si jeho General konvence každý tři roky. Obecná konvence je dvojkomorová. Tam je dům biskupů a dům zástupců, který je tvořen kněží, deacons, a laici. Každá diecéze volí čtyři duchovenstvo a čtyři laypeople jako zástupcové. Hlava domu biskupů je předsedající biskup biskupské církve. Aktuální předsedající biskup je nejvíce ctihodný Frank Tracy Griswold, jehož konce termínu v roce 2006. Hlava domu zástupců je prezident, který je jeden laik nebo kněz. Poslední obecná konvence byla držena v roce 2003. Ten příští bude držený v roce 2006 v Columbusu, Ohio.

Provincie

Biskupská církev ve Spojených státech má devět duchovních provincií, počítaný takto (dělený státem, ne diecéze).

1. Nová Anglie
2. New York, New Jersey, Haiti, sjednotil States Virgin ostrovy a shromáždění amerických kostelů v Evropě
3. Delaware, okres Columbie, Maryland, Pennsylvania, Virginie, Západní Virginie
4. Alabama, Gruzie, Florida, Kentucky, východní Louisiana, Mississippi, Severní Karolína, Jižní Karolína, Tennessee
5. Illinois, Indiana, Michigan, východní Missouri, Ohio, Wisconsin
6. Colorado, Iowa, Minnesota, Montana, Nebraska, Severní Dakota, Jižní Dakota, Wyoming
7. Arkansas, Kansas, západní Louisiana, západní Missouri, nové Mexiko, Oklahoma, Texas,
8. Aljaška, Arizona, Kalifornie, Hawai “i, Idaho, Oregon, Nevada, Utah, Taiwan, Washington
9. Kolumbie, Ecuador, Honduras, Puerto Rico, Dominikánská republika, Venezuela

Každá provincie je rozdělil do diecézí. Nicméně, biskup nadřízeného provincie není arcibiskup ani být tam nějací arcibiskupové v biskupské církvi ve Spojených státech. (Vidět: Diecéze biskupské církve ve Spojených státech amerických.)

Shromáždění

Každá diecéze je složena ze sborů různých druhů: katedrály, farnosti, mise a kaple.

Katedrála se chová jako mateřská církev diecéze a je často domov farnosti také. Katedrála každé diecéze je sídlo biskupa té diecéze. Nejvíce, ale ne všichni, diecéze mají katedrálu. Nemnoho mají dvě katedrály nebo katedrála a pro-katedrála. Jiní označí konferenci nebo ustoupí kaple centra jako katedrála. Obvykle katedrála je vedena knězem volal děkan. Katedrálová laická vedoucí instituce je známá jako kapitola, ačkoli některé katedrály mají sakristii také.

Většina shromáždění je farnosti. Farnost je nepřetržité shromáždění, ne finančně podporovaný diecézí. Nařízený vůdce farnosti je kněz, obvykle volal farář. Dva primární laičtí vůdcové každého shromáždění jsou správcové, někdy odkazoval se na jako nadřízený a juniorský. Kromě faráře a správců, tam jsou další laici volení k podpoře mise a ministerstvo shromáždění. Farář, správcové a tyto laity skládají co je známé jako sakristie. Množství těchto dalších laity mění závisení na velikosti shromáždění.

Mise je shromáždění podporované z části diecézí. To je řízeno podobně k farnosti ale je více přímo zodpovědný jeho diecézi a biskupu. Mise je vedena clergyperson, obvykle volal vikář. Místo sakristie, misijní laické vedení je voláno jeden výbor mise nebo výbor biskupa.

Kaple může být propojená na další instituci, takový jako škola nebo nemocnice, nebo to může být shromáždění, které je aktivní pro jedinou část roku. Latter být obvykle nalezený v oblastech rekreace a být často nazýván “kaplemi léta”. Clergyperson v důvěře kaple je obvykle známý jako kaplan, ale kaple léta může místo toho mít vikáře.

Víry a praxe

Přehled

Mnoho zvažovat Episcopal kostel následovat přes média nebo “střední cesta” mezi protestantem a přísně katolickými praxemi. Opravdu, episkopální liturgie výslovně potvrdí víru v “jeden svatý apoštolský” kostel. Tak, mnoho Episcopalians vůle argumentuje, že římští katolíci nejsou jediný “katolíci”, ale poněkud reprezentovat jeden z tří odvětví katolicismu — Eastern ortodoxní, římský katolík, a anglikán. Episkopální liturgie, nebo praxe osob v uctívání, laně se podobají tomu římsko-katolické církve, s jistými rozdíly, nejvíce pozoruhodně, použití svazku obyčejné modlitby (vidět dolů).

Uvnitř biskupské církve, měnící se stupně liturgické praxe zvítězí. Často shromáždění nebo zvláštní služba budou odkazoval se na jako “sektářská církev” nebo “vyšší církev”. Teoreticky, “vysoké církevní” shromáždění je “více katolické”, a tak nakloněný k Sacramentals to ozdobit základní uctívání se více specializovaným rituálem. V kontrastu, “sektářská církev” by měla méně takzvaný “katolické” kvality, ale smět včlenit další prvky takový jako chvála a hudba uctívání, a inklinovat k více “opravdově” protestantský nebo evangelický výhled. Ačkoli nejvíce Episcopalians se odkazuje na jejich kostely těmito popiskami, často je překrývání a základní obřady velmi se neliší — nejvíce pozoruhodně, četby Bible od starého zákona také jak od obou Epistles a evangelia nového zákona. Navíc, každý Eucharist nebo služba přijímání bude vždy používat skutečné víno, ne vlhnout nebo hroznová šťáva. (Alkoholici nebo ti přát si kterýkoliv důvod se vyhnout alkoholu být úplně volný odmítnout pohár.) uvnitř biskupské církve, jeden najde paletu stylů uctívání: tradiční kostelní písně a hymny, chválit a zbožňovat hudbu, anglikán odříkávat, liturgický tanec, charismatický podat pozice, robed duchovenstvo a duchovenstvo v uličních šatech. Jak se měnil jak služby mohou být, centrální vázací aspekt je svazek obyčejné modlitby nebo doplňkové liturgie.

Biskupská církev drží se Nicene přesvědčení jako hlavní prohlášení víry; nicméně, kostel najde Apostle víru dostatečný v ekumenických záležitostech.

Svatí

Pojetí “svatého” v biskupská církev je velmi ovlivňována podle katolické tradice. Úroveň úcty dané Saints je, obecně, hodně více protestanta. Obecně, Episcopalians nemodlí se k nebo se nedovolává Saints jako intercessors. Místo toho, svatí jsou používáni jako příklady v minulosti dobrých křesťanských mužů a ženy. S tím pochopením jeden vidí širší paleta lidí myslela na jako “svatí” v biskupské církvi, takový jako Martin Luther nebo Samuel Seabury. Navíc, kostel si myslí, že všichni členové jsou Saints boha, a držet potenciál být příklad pro jiné. Episkopální Church kniha volala “Lesser hostí a Fasts” který obsahuje hodové dny pro různé muže a ženy Church přání ke cti.

Liberál a konzervativec

Teologie různých doktrín jsou často měněny uvnitř Episcopal kostela. Zatímco někteří episkopální bohoslovci drží konzervativní nebo evangelické pozice, tam jsou také bohoslovci se více liberálními přístupy k doktríně a biblickým výkladem. Tento zápas mezi liberálními a conversative pozicemi v kostele má některé členy znepokojený, že kostel nemůže přežít dekádu. Jiní, nicméně, považovat tuto pluralitu za výhodu, dovolovat místo pro obě strany být zahrnován. Obecně, nicméně, členové biskupské církve inklinují být průměrný k liberálovi na většině sociálních otázkách, a hlavní k liberálovi na některých teologických záležitostech.

Svazek obyčejné modlitby

1979 Svazek obyčejné modlitby

Biskupská církev vydává jeho vlastní svazek obyčejné modlitby (BCP), obsahovat většinu ze služeb uctívání (nebo “liturgie”) použitý v biskupské církvi. Protože jeho širokého užití v kostele, BCP je oba odraz a zdroj teologie pro Episcopalians. Aktuální vydání datuje se od 1979 a reprezentuje více než jen revize časnějších knih. To je poznamenáno pokusem k návratu k praxím časného kostela, plné laické účasti ve všech službách a znovuzískání eucharistie jako hlavní služba kostela.

Předchozí Američan BCPs byl vydán v 1789, 1892, a 1928. (Navrhoval BCP byl vydán v 1786 ale ne adoptoval.) BCP je ve veřejné doméně; nicméně, nějaké nové revize BCP jsou autorsky chráněné, než oni jsou schváleni konvencí generála. Po toto se stane, BCP je umístěn do veřejné domény.

Odkaz pomáhá

• Armentrout, Don S., a Slocum, Robert Boak. (Eds.). ([ 1999 ]). Episkopální slovník kostela: Uživatel přátelský odkaz pro Episcopalians. New York: Vydávání kostela včlenilo.
• Armentrout, Don S., a Slocum, Robert Boak. (1994). Doklady o svědkovi: Historie biskupské církve, 1782-1985. New York: Církevní Hymnal korporace.
• Caldwell, Sandra M., a Caldwell, Ronald J. (1993). Historie biskupské církve v Americe, 1607-1991: Bibliografie. New York: Garland vydávání.
• Prichard, Robert W. (Ed.). (1986). Četby od History biskupské církve. Wilton, CT: Morehouse-Barlow.
• Episkopální administrativní adresář. New York: Vydávání kostela.
• Zeď, John N. (2000). Slovník pro Episcopalians. Boston, Ma: Cowley publikace.
• Články o vedení Episcopalians, oba leželi (např., George Washington, Franklin D. Roosevelt, Frances Perkinsová) a nařízený, v Americká národní biografie. (1999). Editoval John A. Garraty a Mark C. Carnes. New York: Oxford Univ. Tiskněte.
• Anglikán a episkopální historie (články, recenze kostela a recenze knihy)